La milenaria enseñanza hindú, expresada en su esencia de forma sintética y simbólica en el Bhagavad Gita, supone un pensamiento excepcional en lo metafísico, en lo epistémico y en lo ético. Supone un nuevo paradigma, un nuevo modelo de pensamiento que explica la razón de ser de todas las cosas, basado en una nueva manera de plantear el conocimiento y, por ende, en una nueva forma de percepción de la realidad.
Occidente no alcanza a comprender aún las reales y verdaderas implicaciones de este nuevo planteamiento. En el modelo occidental del proceso epistémico, del paradigma del conocimiento, hay tres elementos: 1) sujeto-conocedor-observador, 2) objeto-conocido-observado, y 3) poder de conocimiento. El Gita redefine este esquema y plantea que, cuando se conoce, es posible vivir la experiencia cognitiva de la no diferenciación entre conocedor y conocido, experiencia que se da de manera simultánea. A esta forma excepcional de conocimiento la denomina No-dualidad.
