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La «interpretación» de la realidad puede dar lugar a una vivencia consciente «dual» o bien a una interpretación «No-dual». En correspondencia con la tradición Vedanta, la enseñanza de Sesha lleva a discriminar la actividad operante y válida de la realidad como una descripción exclusivamente No-dual.
En su obra La paradoja divina, Sesha realiza un pormenorizado análisis de los fenómenos de la percepción y lleva al estudiante al estudio minucioso y detallado de los procesos mediante los cuales es posible revertir la interpretación mental diferenciada de la Realidad a fin de alcanzar la percepción No-dual. En esta misma obra establece y describe cinco diversos y sucesivos estados de conciencia (y, por tanto, cinco diversas modalidades de interpretación de la realidad), que abarcan desde el estado de sueño hasta el despertar total; son los estados de sueño, pensamiento, observación, concentración y finalmente el de meditación. Hay un último estado, denominado propiamente samadhi, que alude a cuando el estado extático de meditación deviene estable y permanente. El estado de samadhi define, pues, el despertar supremo y la consecución de la libertad total del jivanmukta, o liberado en vida.
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